佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。
印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

佛像是造像數(shù)量多的一類。包括、強巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。

這一時期造像的發(fā)型、眼睛與十六國佛造像相同，變化在于面相方圓，略瘦，額頭較寬；衣著多為身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻，線條隆起。尤其是其背光不再是同心圓，而是多呈蓮瓣形；頭光多為圓形，外面有一圈蓮花瓣。

這一時期的佛造像越來越“胖”了，五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。雖然臉部越來越胖，但是佛像身材還是非常修長的，肩寬腰細，但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型，而是整體看起來呈圓筒型，因為造像上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。從側(cè)面看，造像的腹部略向前凸起。

到了隋代，佛造像已經(jīng)相當“胖”了：面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。 這一時期佛造像的一個鮮明特點是：身材粗壯，頭部較大，下身較短，比例略顯失調(diào)；姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，與后代的造像相比，缺少飄逸的動態(tài)美。 此時的佛造像頭頂肉髻已經(jīng)全是螺紋發(fā)，菩薩多戴花冠。

這是佛造像水平的時期，洛陽人對此應(yīng)該印象深刻，因為盧舍那大佛就是其的代表作。 此時的佛造像，面相豐滿，發(fā)型除了螺紋式，又發(fā)展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。 造像的身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實性較強，而且體態(tài)自然舒展，具有很強的動感。 佛像的衣飾也越來越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前，就像臺布一樣。 佛像的臺座多為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。 這一時期的佛造像如果鎏金，則鎏金泛紅，這也是當時特有的。